《建安县志》古籍译文7 | 建安县志卷之一·星野
本文概述：本文围绕古代“星野”理论，探讨了福建（特别是建安县）在天文星象中的对应关系。文章通过引用《周礼》、《史记》、《汉书》等一系列权威典籍，论证了福建地区总体上属于“星纪”次、对应“牵牛”与“婺女”星宿的传统观点。同时，文中也讨论了因地域远近、度量差异所带来的不同说法，最终指出，尽管有此理论，但精确的对应关系仍需由精通天文的人来考订，方能有一个确定的准则。这体现了古人在缺乏现代科学手段时，对天地对应关系的朴素认知与探索。
正文
九州分野，上应列星。度之所躔，封域属焉。置建于闽，地居上游。为古太平，牵牛婺女，诸说不一，考其分杪，按以远近其尘其茫，将何以辟？善测天文，庶可专执。志星野第二。
【译】天下的九州区域，与天上的星辰是相互对应的。星辰运行轨迹所覆盖的度数，就对应着人间的疆域。在福建地区设立建安郡，它地处上游。这里在古代被称为“太平”，关于它究竟是对应“牵牛星”还是“婺女星”，各种说法不一。要考证清楚它们之间精确到分、秒的对应关系，并根据地域远近去厘清那些模糊不清的说法，用什么方法才能做到呢？只有善于观测天文的人，或许才能掌握其中的奥秘。因此，将《星野》列为志书的第二卷。
《周礼》保章氏掌天文，以星土辨九州之地。七闽未有所职，然《禹贡》扬州之域，南至于海，七闽实扬州之南境。《天官书》云：“扬州之域，星纪牵牛婺女之分。”《前汉·地志》：“粤地，牵牛婺女分野。”《后汉·天文志》：“牵牛主吴越。”《隋志》云：“南斗三十二度至须女七度为星纪，于辰在丑，而吴越得其分野。”《唐志》云：“东南负海为星纪。”又云：“南斗牵牛，星纪也。”又云：“南斗在云汉下流，当淮海间为吴分；牵牛去河南寝远，自豫章迄会稽，南逾岭徼为越分。”《宋·天文志》：“天市垣东垣南第六星亦为星纪之次。”《元历志》以为起斗四度三十六分六十一杪外，入吴越分星纪之次。”《明·天文志》：“分野以福建郡县并属斗牛之分。”《一统志》以为属斗牛之分。
展开剩余64%【译】《周礼》记载，“保章氏”这个官职掌管天文，通过星辰对应的土地来辨别九州的疆域。当时的“七闽”之地还没有明确的星辰归属，但《禹贡》记载扬州的范围向南直到大海，七闽其实就是扬州的南部边境。《史记·天官书》说：“扬州的区域，对应的是星纪次，牵牛星和婺女星的分野。”《汉书·地理志》说：“粤地，是牵牛星和婺女星的分野。”《后汉书·天文志》说：“牵牛星主宰吴越地区。”《隋书·天文志》说：“从南斗三十二度到须女七度，是星纪次，对应地支的丑，吴越地区就在这个分野之内。”《唐书·天文志》说：“东南方靠海的地方属于星纪次。”又说：“南斗和牵牛，都属于星纪次。”还说：“南斗在银河的下游，对应淮河与大海之间的区域，是吴地的分野；牵牛星离中原地区渐远，从豫章到会稽，向南越过五岭，是越地的分野。”《宋史·天文志》记载：“天市垣东垣南边的第六颗星也属于星纪次。”《元史·历志》认为，从斗宿四度三十六分六十一秒开始，进入吴越地区对应的星纪次。《明史·天文志》说：“分野上，福建的郡县都属于斗宿和牛宿的分野。”《大明一统志》也认为属于斗宿和牛宿的分野。
第宋《武安志》载郑宗疆《星经》曰：“周天之数，每星一度辖地一千四百六里有奇。闽在会稽东南，距扬州三千里。日分度一千四百六里之外，则由扬州而南终斗历牛至女。”魏陈卓云：“会稽入牛一度。”盖牵牛跨浙、粤、闽三省。闽九郡，西届樵川，西北尽柘浦，东抵长溪，而清漳襟当岭南，距会稽不上数百里，实在分度一千四百六里之内。即谓九闽咸隶会稽牛一度也固宜。
【译】但是，宋代的《武安志》引用郑宗疆的《星经》说：“整个周天的度数，星辰每一度管辖地面一千四百零六里多一点。福建在会稽的东南方向，距离扬州三千里。如果按照每度管辖一千四百零六里来计算，那么从扬州向南，经过斗宿、牛宿，一直到女宿，才能覆盖到福建。”而三国时魏国的陈卓说：“会稽地区对应牛宿一度。”这是因为牵牛星的分野横跨了浙江、广东、福建三省。福建的九个郡，西到樵川，西北到柘浦，东到长溪，而漳州地区连接着岭南，距离会稽不到数百里，这实际上都在每度一千四百零六里的管辖范围之内。所以说整个福建都属于会稽对应的牛宿一度，也是合适的。
或又谓：“东闽胜地，惟建宁女野分司。”建宁九闽上游，而建安附郭首县，又岂在分度一千四百六里之外哉？总之，十二次分配九州，虽古有是□，而封域有远近之不齐，度数有参差之各异，惟俟善观天者考订之，庶有定准云。
【译】但也有人认为：“福建东部的胜地，只有建宁地区是由婺女星的分野所主管。”建宁是福建的上游，而建安作为其附郭的首县，又怎么会在每度一千四百零六里的管辖范围之外呢？总而言之，用十二星次来分配对应九州，虽然古代就有这种说法，但人间的疆域有远近不齐，星辰的度数也有参差不一，只能等待那些善于观测天象的人来考证订正，这样或许才能有一个确定的标准。
古籍原书稿
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